近日看到阿扁出席所謂「凱達格蘭基金會募款餐會」，不但以保外就醫的囚徒之身，當面對蔡英文政府嗆聲，還石破天驚地說出：「對軍公教只有感激，千萬不可將人家汙名化，和軍公教無情對立是不智的。」真令人有今夕何夕之慨！

只是，《詩經》裡今夕何夕是「見此良人」（這裡的良人，現代口語化就是親愛的），阿扁的作為，卻令我聯想起最近國際間越來越流行的「因時制宜」。

菲律賓總統杜特蒂，恐怕是國際間「因時制宜」的代表性人物之一，他一下義正辭嚴地指斥美國，一下又幾近卑躬屈膝地向中國諂媚，但與此同時，他也不忘向日本與其他國家拋媚眼，堪稱當代最佳「變色龍」。

而美國總統川普也不遑多讓，剛上任時要求禁止穆斯林國家人民入境，才被法官打了回票，現在居然又堂而皇之地宣稱：「伊斯蘭教是最偉大的宗教信仰。」號召穆斯林國家團結，把恐怖分子趕出地球！不知道當天在場聽演講的人，有多少人會相信自己的耳朵？

梁啟超不惜以今日之我攻昨日之我

「因時制宜」語出《淮南子‧氾論訓》：「器械者，因時變而制宜適也。」意思就是時勢總是在轉變，應該要根據時勢轉變做出相應變化，而不能一成不變地墨守常規。孔子被孟子稱為「聖之時者」，但含意卻完全不同，孟子說：「可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」意思是孔子應該怎麼做就會那麼做，絕不會為了達成目的而改變自己的作為，所以至少孟子認為，孔子是反對因時制宜的。

往好處想，因時制宜是做事非常靈活，不會綁手綁腳；壞處則是容易給人首鼠兩端、不擇手段的感覺。清末保皇黨的大將梁啟超，一開始跟著康有為搞「戊戌變法」，弄成了「百日維新」；流亡日本後，快速吸收共和新知，和孫中山合縱連橫，竟寫書叫老師康有為退休，想要進行武裝革命，讓光緒執政當共和國總統。革命失敗後，更著述「十種德性相反相成義」，大舉鼓吹推翻滿清，建立共和。

沒過多久，梁啟超去美洲遊歷，歸來後寫了《新大陸遊記》，認為應該要從君主立憲過渡到民主憲政，重新又變回了保皇黨，和共和派大打筆仗，推銷君主立憲。到了宣統三年，梁啟超眼見清廷顢頇無望，居然又想發動宮廷政變，還興沖沖地從日本潛赴奉天日本領事館，想要主持大事。不料袁世凱快了他一步，已經帶兵進京擔任總理，有性命之憂的梁啟超，只好又灰頭土臉地溜回日本。

等到袁世凱事實上已經掌握全局，梁啟超又提出《中國立國大方針》，肯定辛亥革命，主張建立強而有力的中央政府，受到袁世凱的歡迎；於是這位保皇大將，又搖身一變成為新國會的民主派象徵，率領民主、共和兩黨，要和國民黨在國會中一較短長。

而實際上，梁啟超已經成為袁世凱手中的傀儡，只能浮沈宦海、毫無作為；嗣後梁公然反對「二十一條」，與袁世凱決裂，保護蔡鍔，協助發動護國戰爭，促成袁世凱暴斃。不旋踵，他又擁護段祺瑞，繼續幫軍閥出謀畫策，此時最突出的成就，就是在「張勳復辟」時，起草《代段祺瑞討張勳復辟通電》。隨著張勳失敗、康有為逃入美國使館，康梁的師徒情誼也終於完結。

梁啟超與陳水扁有何不同？

梁啟超一生因時制宜、一變再變，當然招致眾多譏評，他自己也只能以「不惜以今日之我攻昨日之我」解嘲。但他在關鍵時刻仍舊能夠仗義執言、挺身而出，並且一生好學不倦、著述等身，對近代中國文化有著巨大的貢獻，使得後世至少仍然將之視為一代文學巨匠。

同樣地，杜特蒂再怎麼前倨後恭、虛與委蛇，川普再怎麼唾面自乾、自打耳光，至少檯面上都是為國家利益；至於阿扁的因時制宜，除了為了自身利益外，實在讓人想不出有什麼別的解釋。那麼，後世對阿扁的因時制宜會有何等的評價，不也就昭然若揭了嗎？

杜特蒂再怎麼前倨後恭、虛與委蛇，川普再怎麼唾面自乾、自打耳光，至少檯面上都是為了國家利益；至於阿扁……